觀世音菩薩
　　觀音佛祖，俗稱「觀音媽」，以普救世人的大慈大悲菩薩，關懷一切眾生悲慘的聲音，故又稱「觀世音」，簡稱「觀音」，據傳能化身三十二種形象，造型特徵通常是寶冠上飾坐佛，手持淨水瓶或蓮花，龍山寺的觀世音菩薩神像是由泉州晉江安海龍山寺恭請來台，二次大戰期間，正殿遭炮彈擊中，殿堂全毀，唯有此尊神像安然屹立於蓮花座上，信徒皆稱「佛祖顯靈」更加虔敬崇拜信仰。
傳說故事
　　據《佛經》說：觀世音本為印度一位國王的長子，名叫不煦，和父親及弟弟都隨釋迦佛出家修行，後來釋迦牟尼佛給他父子改了名，父親稱「阿彌陀佛」，兩個兒子稱為「觀世音」與「大勢至」。觀世音在左掌慈悲門，大勢至在右掌智慧門，共同襄贊阿彌陀佛的教化，合稱「西方三聖」。而密教中卻認為聖觀音就是阿彌陀佛的化身，能引導世人超昇至彼西方極樂世界。
　　有說觀世音菩薩是阿彌陀佛的化身，也有的說觀世音菩薩是一生補處的法身大士，是阿彌陀佛佛位的繼承人。又說觀世音菩薩現於西方極樂世界，是阿彌陀佛的輔佐，西方三聖的一尊。
在《佛說觀無量壽佛經》中，觀世音菩薩及大勢至菩薩，於一切處身同，眾生但觀首相，就知是觀世音菩薩或是大勢至菩薩。此二菩薩，助阿彌陀佛普化一切。對上品上生、上品下生的人，阿彌陀佛與觀世音菩薩及大勢至菩薩，分別執金剛台、紫金台、金蓮花，至行者前。 阿彌陀佛，放大光明照行者身，與諸菩薩，投手迎接。觀世音、大勢至，與無數菩薩，讚歎行者，勸進其心。行者見已，歡喜踴躍，自見其身，乘金剛台，隨從佛後，彈指問，往生彼國。
　　中品下生，下品上生，下品中生，下品下生的人，由觀世音菩薩，大勢至菩薩，放大光明，至行者前，為說大乘甚深經典。聞已信解，發菩提心，即得往生極樂世界。
　　這說明上品者，由西方三聖，一齊去接引；中品下生以下的四種人，則由觀音和大勢兩位菩薩接引。由此可知，接引眾生往生西方極樂世界，是觀世音菩薩協助阿彌陀佛的主要工作任務。
　　淨土三經說持名，觀想阿彌陀佛及極樂世界，依正莊嚴。由西方三聖、或觀世音、大勢至接引往生。但在觀音的經中說：若人憶念觀音，臨命終時，自己往生極樂世界，無需接引。再如《佛說大乘莊嚴寶王經》也說：於此世界若有人想觀自在菩薩摩訶薩者，是人當來遠離生老病死無常之苦。猶如鵝王，隨風而去，速得往生極樂世界，面見無 量壽如來，聽聞妙法。如是之人，永不受輪迴之苦，無貪瞋痴，無老病死，無餓飢苦，不受胎胞生身之苦。承法威力，蓮花化生，常居彼土。又若人誦持觀音陀羅尼法門；也可得生極樂世界，如《佛說十一面觀世音菩薩神咒經》說：持此咒者，現身復得四種果報─一者臨 命終時，得見十方無量諸佛；二者永不墮地獄；三者不為一切禽獸所害；四者命終之後，生無量壽國。這都說明了觀音法門的歸趣，是導向淨土，使一切眾生永遠離苦惱，得安樂。

十八羅漢

　　佛教十八位護持正法的阿羅漢，也稱尊者。據傳十八羅漢是我國歷代對「佛法」深有研究的和尚高超武藝，拳法出神入化，雲遊天下，本著慈悲胸懷，行俠仗義，死後為眾人奉祀於觀世音菩薩兩旁。
傳說故事-目蓮救母
　　從前有一個聰慧的小男孩叫做目蓮。目蓮自小就深具佛緣，小時候和奶奶到廟裡參拜，聽到誦經聲就感到十分的寧靜。寺裡的僧侶們也覺得目蓮與佛有緣，並希望他能出家學佛。於是，目蓮十歲那年便剃渡出了家。 目蓮出家後，十餘載沒和家裡連繫，奶奶和父親也相繼過世。而目蓮的母親是一個沒有知識，且蠻橫、任性的婦女。在當家做主後，就和不務正業的弟弟整天呼朋引伴，飲酒作樂。最不恥的是，目蓮的母親和舅舅對前來求助的乞丐與化緣的僧尼，不但不施捨反而加以凌辱，更甚者將牛肉和狗肉混在飯菜中讓僧尼果腹，僧尼發覺後大吐大嘔，而他們竟然拍手叫好，引為樂事。好景不長，家產敗盡後，目蓮的母親染上惡疾也撒手歸西了。
　　隨著時光的飛逝，目蓮已在佛理上取得高深的造詣且有很高的成就。一天，目蓮獨自靜思時想起，自幼出家和家裡已無聯絡，何曾報答過父母的養育之恩？於是，他便利用法力去尋找父母的下落。目蓮 發現父親在極樂世界，而母親卻身陷地獄之中挨餓受苦。目蓮想盡辨法，用缽盛了飯想讓她飽餐一頓，但食物一靠近母親嘴邊，卻立即變成一團火，無法下嚥。目蓮用神眼一看，才發現母親的咽喉細的如一枚針的尖端，根本無法吞嚥。無法可施的目蓮只好前去向佛祖求助。

　　佛祖告訴他：「你的母親生前作惡多端，宰牛殺狗已屬不該，凌辱僧尼，罪孽更是深重，因此才會受到懲罰！為今之計只有在七月十五那天，你為各地僧侶準備百味五果裝在盂蘭盆裡，『供養三寶』，作功德，請他們為你母親誦經唸佛，如此一來，不但你母親能解脫，且七代父母、和別人的父母也能得救。」目蓮依著佛祖的指示，果然將母親救離苦海。後來，人們便將農曆七月十五日訂為中元節，為死去的親人和孤魂野鬼「普渡」希望也讓他們早日超生，脫離苦海！

韋馱護法

　　佛教護法，四大天王卅二將軍之首，為南方增長天王統率。
名韋天將軍，高大威武，手持金剛杵，面如童子，心地善良，佛寺中尊之為「韋馱菩薩」，亦是佛教中的護法神。
傳說故事
　　在道教中，則有一比較不為人知的傳說：由於梁朝梁武帝非常尊崇及推行佛法，因此當時的佛法相當盛行。在梁末時期，時遇北方的契丹人（大遼）南侵，遼人所到之處殺淫擄掠，少有百姓生還。
　　當時的韋馱天將軍只是燕門關的一名副將，城內的百姓及官兵加起來甚至不到三千名。然而，契丹人卻是派了十萬大軍南下攻城；聲勢浩大令守城的主將，帶著一部份官兵，棄甲驚慌而逃。悲憫的韋將軍知道如果燕門關被攻破，城內的百姓將無一悻免生存，梁朝也將會滅亡，於是留下來，和城裡的百姓及少數的官兵一起抵抗契丹人的入侵。在無路可退下，全城軍民一心的抵抗，奇蹟似的，竟讓契丹人的十萬大軍久攻不下。
　　然而，由於沒有後援，在死守了三個多月之後，終於彈盡糧絕，燕門關城不幸被攻破，城中軍民全部陣亡，當中也包括了韋馱天將軍。
　　韋馱天將軍的悲憫英勇，也讓其往生天界，並有多次化身顯靈的守護事蹟。由於當時的梁朝佛法盛行，而韋馱將軍死守城疆的英勇無懼，就如同發願要護持所有的修行人一般，因此也認為是佛教中很大的護法。
相傳農曆六月初三 ，為韋馱菩薩聖誕，行者可備鮮花、敬果慶祝之；亦可誦唸《韋馱讚》，稱許韋馱菩薩擁護佛法之功。

伽藍護法

　　佛教護法，智者大師度化關羽靈魂，中國蜀漢時義臣關羽從此成為佛教護法。伽藍意指道場、寺院、寺廟。為守護佛寺之神，形貌威猛，手持斧，後人尊稱「伽藍尊王」、「護法爺」。
傳說故事
　　在中國歷史中有關關公(關羽)成為佛教的護法神，是在唐朝以後。依(佛祖統紀)有這故事傳說：於隋開皇十二年，公元 592 年十二月間，(三國之漢蜀為公元 221~263 年，正式立國於公元 223 年。約相距 370 年後，即公元 592 年的隋文帝時期，隋朝為公元 581~617 年)時有天台宗祖師智者大師到荊州，欲於泉山建精舍。
　　一日，他正趺坐入定時，忽然天地晦冥，風雨怒吼，於定中聽到：『還我頭來！還我頭來！』的悽厲叫聲，原來正是關公被東吳敵軍斬下其頭，後更將其頭顱轉送去到了曹操處，因而憤恨不平，遂率領其鬼神眷屬到處找尋自己的人頭時所呈現的恐怖景象，由以擾亂了智者大師。 智者大師是一位得道之高僧，深知其怨氣不息，故以佛理導化而反問曰。 『關將 軍，你過去曾砍下他人的頭顱無數，你今日怎麼不去還給別人的頭呢？ 』作出如是開導後並即時向其講說佛法與因果之理。因關帝是一位深明大義的人，聞法後立即明白而心生覺悟及慚愧，並向大師求授五戒，正式皈依成為佛法的弟子，誓願以其精忠之心去成為護持佛教正法的護法。
　　關公(關羽)的詳細資料：中國民間對關羽在死後被超升為神聖的傳說，流誦經年，關羽可說是第一位，亦是唯一的一位能被佛、道、儒等三家皆共所崇拜及敬仰的神聖。佛教把他尊之為護法菩薩；道家與儒家則把他尊之為『關聖帝君』，既是一位神聖，亦是『忠義英勇』的象徵。 流傳至今不論在兩岸三 地，及至在海外的華人社區，當中亦設有不少『關帝廟』，更普及至部份的政府機關與商舖或住戶，常年香火不絕的供奉。由此可見關帝在民間心目中的重要性。
　　 因為關羽認是含冤而死，故其陰魂不息、不願離去，並於夜間四處出沒，一心希望能找回被斬去的頭顱，因而漫無目的地尋尋覓覓，轉眼便過了近四百年之久。到了隋朝時，才遇到了上文所述的智者大師向他說法及皈依才得以安自解脫。而關帝在皈依佛法後更有感佛恩的功德浩大，才能有機會脫離困苦之鬼道而往生天界，繼而發了大宏誓願，要永久護持佛法，遂成為了護持伽藍園地之護法菩薩。
　　又相傳關帝被超渡而初到忉利天(即三十三天-玉皇大帝的天宮)時，玉帝非常賞識及敬重其忠義德行與浩然正氣，故玉帝即時封了關羽為『南天帝君』，且與玉帝並肩而坐。故此在天界的眾神便稱關羽為『左玉皇』。